Bana Konesans

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  +"name": "Le mystère de la kora"
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  +"longDescription": "Sarah-Akéli est absorbée dans ses pensées quand son frère Max tente de la faire sursauter en rugissant derrière elle. Il lui demande en riant si elle entend des voix, ce à quoi elle répond qu'elle entend plutôt de la musique. Il la taquine, incrédule. Elle l'emmène au sous-sol pour lui prouver qu'elle dit vrai. Arrivés dans la cave, les deux enfants se retrouvent devant une kora silencieuse. Max la déclare officiellement "zinzin", et Sarah-Akéli finit par admettre que la musique devait sans doute venir des voisins. Max a déjà quitté la cave quand elle entend de nouveau une note. La musique s'interrompt aussitôt.\rPlus tard, alors qu'elle pianote sur son téléphone à table, sa grand-mère lui rappelle qu'à table, on dépose son appareil. Sarah-Akéli s'exécute... avant de le reprendre discrètement. Lorsque Mamie Yo la surprend, elle lui confisque l'objet malgré les excuses de la fillette. Sarah-Akéli implore son père d'intervenir, mais celui-ci décline. Max s'en amuse!\rPrivée de son téléphone, Sarah-Akéli s'ennuie ferme. Max la nargue avec un dessin de super-héros, affirmant qu'il ne se fait jamais punir. Vu que Mamie Yo ne répond pas quand elle l'appelle, Sara-Akéli a l'idée de retourner à la cave. Elle y renverse une boîte de jeu et trouve la kora de nouveau illuminée, puis une flûte peule qui brille aussi. Elle la saisit et quitte la cave en la dissimulant dans son dos.\rElle rejoint Max dans sa chambre et lui annonce avoir trouvé une première mission pour Maximum. Il ne la croit pas. Elle lui montre alors la flûte peule et lui dit que c'est un bâton magique venu de la caverne de Baba et Mama. Intrigué, Max tente de l'attraper, mais elle pose ses conditions : récupérer son téléphone dans la chambre de Mamie Yo. Seul Maximum en serait capable. Max, flatté, accepte. Il commence à jouer de la flûte, ce qui attire leur grand-mère.\rMamie Yo récupère l'instrument et redescend au sous-sol, suivie de ses petits-enfants. La kora s'illumine et se met à jouer. Max, impressionné, demande ce qu'est cet instrument. La grand-mère le rabroue, mais une bougie devant le portrait de Papi Célestius s'allume. Sarah-Akéli insiste pour en savoir plus. Mamie Yo finit par céder, s'assoit et commence à jouer de la kora, expliquant que c'est une harpe-luth, décrivant ses éléments : chevalet, cordier, caisse de résonance, cordes... Leur père, Kéfane, les rejoint discrètement, ému.\rSarah-Akéli demande si la kora appartenait à son grand-père. Mamie Yo dit que non, c'était sa trouvaille. Kéfane conteste : il se souvient que ses parents l'avaient achetée dans une vente de garage. Max, confus, demande quel garagiste canadien a tué une vache pour faire cet instrument. Kéfane explique que la kora vient d'Afrique de l'Ouest et que son origine reste mystérieuse.\rToute la famille pose une main sur la kora, ce qui déclenche une animation racontant la légende de son apparition dans l'Empire du Mali, aussi appelé empire mandingue. L'histoire, transmise par des griots africains, évoque Jadi Madi Wuleng, qui aurait volé la kora à une femme djinn. On découvre aussi d'autres instruments africains comme le balafon et la flûte peule, rappelant combien musique, chant et danse sont au coeur de la culture africaine.\rSarah-Akéli demande à Max de danser, mais il s'est endormi! Kéfane annonce qu'il est temps qu'il les ramène, mais Sarah-Akéli supplie Mamie Yo de jouer un dernier morceau. La grand-mère lui dit que ces sonorités sont présentes dans le jazz, le blues ou encore la musique afro-cubaine. Kéfane suggère de jouer celle que Papi Célestius aimait. Sarah-Akéli propose de la filmer. Mamie Yo, piégée, rit et lui rend son téléphone. Elle joue pendant que Max danse. Une bougie s'illumine à nouveau.\rLa famille se met à danser ensemble, au rythme de la musique traditionnelle mandingue."
  +"description": "Privée de téléphone, Sarah-Akéli croit avoir des hallucinations quand elle entend de la musique de la cave. Toute la famille apprend alors l'histoire de la kora, d'autres instruments de musique africains, et le rôle des griots dans la transmission orale."
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